似乎是为了延续一段未完的爱情佳话，20年前，当朱琳走进《西游记》剧组扮演女儿国国王，对“御弟哥哥”徐少华（进剧组前三天刚结婚）一见钟情之后，便假戏真做，再也没能那场爱情梦幻中走出来，以至独身至今。不久前，《西游记》原班人马20年后重聚《艺术人生》时，朱军问朱琳拍戏时是不是留下了什么遗憾，她当着在场的徐少华动情地说，“我没有遗憾。因为我完全沉浸在和唐僧的一段儿女情长里。人的感情是很复杂的，人生也会有很多诱惑。像女儿国国王那样，识大体，明大义，把爱情作为一种追求，一种憧憬，这应该是一种境界。女儿国国王做到了，我希望我也能做到。”

这或许就是我们常说的“真爱”。朱琳的故事似乎已然证明，女人的一生只能真爱一回。然而，博友苹果树在来信中却对此持不同意见，她认为，真爱不可能只有一回，“同一个人在不同的年龄段对于异性的欣赏眼光，会随着社会阅历和思想的成熟而逐渐变化。所以，有些以前我们很爱很爱的人，后来会觉得不那么可爱了，而有些以前不太欣赏的人，后来反而会觉得挺不错的。”

坦率地说，真爱能有几回，既是一个爱情认知和心理学问题，又是一个生理成熟度和爱情支付能力的问题。苹果树的观点，至少将前者已经概括得非常全面了。

真爱到底有几回？这涉及到我们对“真爱”的定义。假如我们把一生中最巅峰、最忘我投入的那一段情感定义为真爱，那么真爱肯定只有一回。曾经沧海难为水，除却真爱不是情。一个曾经让爱情切骨销魂的女人，无论后来遇到多么优秀的男人，也很难再动心。

现在，不妨假设我们都是六、七十岁的老人，以一种冷静从容的心态俯视从前的情感经历，那么，我们会看到：有人大起大落，波涛汹涌；有人一生平淡，波澜不惊；有人高开低走，抱憾终生；有人低开高走，渐入佳境；有人恍然大悟，峰回路转；有人执迷不悔，只爱一人。决定情感走向的，是性格，而后面隐藏的，却毫无例外的是命运。

如此看来，女人一生有几回真爱，大需因人而异。比如“大起大落，波涛汹涌”的女人，属于典型的爱情战士，每一次都爱得火花四溅，激情飞扬。虽然每次都无疾而终，黯然伤神，但她们很快就从过去的阴暗走出来，昂首挺胸走入下一幕爱情。哪一次是她的真爱？如果她回答“都是”，那就等于说“都不是”，或者说都是“相对真爱”，而没有“绝对真爱”。

“高开低走，抱憾终生”这一种属于当事人被初恋过度陶醉或过度伤害的情形。比如《大宅门》里蒋雯丽饰演的白玉婷。有人会说，这才是“真爱”，因为后来的爱情再也无法越超。这就要看我们如何定义爱情了。事实上，如果女人只是陷入一种暗恋（或单恋）而无法自拔，一生活在自己虚构的爱情故事里，严格地说，还不能称之为“真爱”，因为她从没被她爱的人真正爱过。“高开低走”的最大问题在于，当事人一开始就透支了其全部感情，后面几乎不愿去尝试新的爱情，因而也就无真假可言。比如说朱琳，虽然她对爱的执着精神可嘉，但其做法未必值得模仿，因为一个人不仅要自己的爱情负责，也对要自己的人生负责。或许与徐少华二十年后的重逢，有助于她走出那个虚幻的梦境。

这里我们重点要说的，就是“执迷不悔，只爱一人”这一种。一个女人如果好不容易找到了她生命中的真命天子，而最终又不得不与他擦肩而过，这种伤痛就将伴随她终生。现实中不少经历失败的“第三者”，常常感慨人生只能爱一次。盖人生最稀缺的事情就是“缘分”，一个女人甘冒道德和良心的谴责、不惜浪费自己的大好青春年华去爱一个有妇之夫，如果不是发自内心的，很少有人能坚持。婚外情的伤害之所以长期难以痊愈，并非因为偷情的快感，相反，是因为爱情的纯粹和真诚。哪一个经历婚外情的女人，不是无数次向底线投降之后，才痛下决心与过去决裂的？撇开道德层面，这不是唯一的真爱又是什么？

如果说爱是一种精神层面的付出，那么真爱就是一种灵魂出窍。对女人而言，绝对的真爱就是，当她告别那段爱情之后，她不再有持续付出爱情的能力，她的灵魂已经不在了，已经永远永远地被那个男人给勾走了。

这样看来，真爱有几次，既取决于女人当时遇到一个怎样的男人，也取决于她当时的爱情成熟度和爱情支付能力。如果女人在她情爱状态最佳时爱上了布拉德•皮特，如果她的爱情支付能力有限，不管他们最后有没有成为眷属，真爱的确只能有一次。但是，如果当时她不够成熟，或者她后续的爱情支付能力仍然非常强，在经历一段时间的疗伤后，那么她仍然有可能爱上汤姆•克鲁斯。所以，一个心态尚不成熟的18岁女孩在失恋后说“我这辈子不会再爱别的男人”，未必可信，至少不如一个心态成熟的28岁女人可信。当然，重要的不是一个人的生理年龄，而是她的心理年龄和爱情成熟度，一个28岁的女孩决定情场金盆洗手，也许比一个38岁的女人更可信。

从现实生活而不是纯粹的精神生活角度出发，最值得推崇的，或许就是“一生平淡，波澜不惊”和“低开高走，渐入佳境”式的爱情。虽然它少了许多精彩，却因平淡而幸福。因此，重要的不是一生有几次真爱，而是真爱能否伴随你走到人生终点。一个女人在最需要、最懂得爱情的时候，以一种“总结陈辞”的方式谈论真爱，并不是一件值得庆贺的事。因为它意味着爱情从此一去不复返，永远地带走她的灵魂，剥夺了她再次陷入爱情的能力。真爱再精彩，也只是一种回忆，很大程度上，它预示着未来爱情的苍白。这是女人的大幸，也是女人的悲哀。

如果我们的人生道路仍然长远，未来的幸福还值得期待，那么活着的时候不要盘点真爱，相反，应尽可能去找回自己爱和付出的能力。人生最大的幸福莫过于——在我们离开这个世界之后，儿女们手捧鲜花来到墓前，深鞠一躬后说：“我们的父母曾经真心相爱。”
（转载自http://blog.sina.com.cn/u/1192767260）

当我们回首往事! 也许就是:花相似,人不同了! 大家有什么感触啊!留下自己的出生年月吧! 有时候看大家的回帖真的很感动！ 因为那是大家心里最真实淳朴的想法和感觉！ 是啊！光阴似箭！转眼间，我们已经。。。。。。。。。 不知道我们白发时。。。。。。。。。。。。。 我们真的已经长大！

1、建筑师

    一位夫人打电话给建筑师，说每当火车经过时，她的睡床就会摇动。

    “这简直是无稽之谈！”建筑师回答说，“我来看看。”

    建筑师到达后，夫人建议他躺在床上，体会一下火车经过时的感觉。

    建筑师刚上床躺下，夫人的丈夫就回来了。他见此情形，便厉声喝问：“你躺在我妻子的床上干什么？”

    建筑师战战兢兢地回答：“我说是在等火车，你会相信吗？”

    「顿悟」

    有些话是真的，却听上去很假；有些话是假的，却令人无庸置疑。

    2、引诱

    英国绅士与法国女人同乘一个包厢，女人想引诱这个英国人，她脱衣躺下后就抱怨身上发冷。先生把自己的被子给了她，她还是不停地说冷。

    “我还能怎么帮助你呢？”先生沮丧地问道。

    “我小时候妈妈总是用自己的身体给我取暖。”

    “小姐，这我就爱莫能助了。我总不能跳下火车去找你的妈妈吧？”

    「顿悟」

    善解风情的男人是好男人，不解风情的男人更是好男人。

    3、调羹

    麦克走进餐馆，点了一份汤，服务员马上给他端了上来。
  服务员刚走开，麦克就嚷嚷起来：“对不起，这汤我没法喝。”

    服务员重新给他上了一个汤，他还是说：“对不起，这汤我没法喝。”

    服务员只好叫来经理。

    经理毕恭毕敬地朝麦克点点头，说：“先生，这道菜是本店最拿手的，深受顾客欢迎，难道您……”

    “我是说，调羹在哪里呢？”

    「顿悟」

    有错就改，当然是件好事。但我们常常却改掉正确的，留下错误的，结果是错上加错。

    4、穿错

    饭厅内，一个异常谦恭的人胆怯地碰了碰另一个顾客，那人正在穿一件大衣。

    “对不起，请问您是不是皮埃尔先生？”

    “不，我不是。”那人回答。

    “啊，”他舒了一口气，“那我没弄错，我就是他，您穿了他的大衣。”

    「顿悟」

    要做到理直气壮，并不是件容易的事情。理直的人，往往低声下气；而理歪的人，却是气壮如牛。
5、回电

    一个苏格兰人去伦敦，想顺便探望一位老朋友，但却忘了他的住址，于是给家父发了一份电报：“您知道托马的住址吗？速告！”

    当天，他就收到一份加急回电：“知道。”
    「顿悟」

    当我们终于找到最正确的答案时，却发现它是最无用的。

    6、伤心故事

    有三个人到纽约度假。他们在一座高层宾馆的第45层订了一个套房。

    一天晚上，大楼电梯出现故障，服务员安排他们在大厅过夜。

    他们商量后，决定徒步走回房间，并约定轮流说笑话、唱歌和讲故事，以减轻登楼的劳累。

    笑话讲了，歌也唱了，好不容易爬到第34层，大家都感觉精疲力竭。

    “好吧，彼德，你来讲个幽默故事吧。”

    彼德说：“故事不长，却令人伤心至极：我把房间的钥匙忘在大厅了。”

    「顿悟」

    我们痛苦，所以幽默；我们幽默，所以快乐。

    7、卖书

    一个很有名的作家要来书店参观。书店老板受宠若惊，连忙把所有的书撤下，全部换上作家的书。作家来到书店后，心里非常高兴，问道：“贵店只售本人的书吗？”

    “当然不是。”书店老板回答，“别的书销路很好，都卖完了。”

    「顿悟」

    “拍马屁”是个奇怪的词：你象是在奉承他，又象是在侮辱他。

1、天下之事，分合交替，分久必合，合久必分：

      夏一统，商周继之，春秋战国乱之；秦一统，两汉继之，三国魏晋南北朝乱之；隋一统，大唐继之，五代十国宋辽金乱之；元一统，明清继之，民国乱之。

2、红颜祸水，倾国倾城：

      夏亡于妹喜；商亡于妲己；西周亡于褒姒；吴亡于西施；秦以吕易嬴，赵姬之功；晋牛继马后，光姬之力；唐衰于杨玉环；明亡于陈圆圆；清败于太后慈禧。

3、历史有无数的选择，选择在某个人手里：

      秦之李斯，助纣为虐，焚书坑儒；汉之王莽，书生治国，一塌糊涂；唐之安禄山，安史之乱，由盛转衰；宋之王安石，变法维新，由治而乱；明之吴三桂，一己之私，引狼入室；清之袁世凯，卖友求荣，反复无常。

4、内忧小人干政，外戚、宦官、后宫；中忧官场腐败，官逼必然民反；外忧民族矛盾，异族虎视耽耽：

      历朝历代之灭亡，无不由此三者起。

5、胜者王侯败者贼，历史即是：为胜者歌功颂德、败者落井下石的虚假陈述：

      胜即是刘邦，败即是项羽；胜即是李世民，败即是窦建德；胜即是朱元璋，败即是张士诚；胜是一国之君，败是流贼草寇。

6、矫枉总是过正，其实过犹不及：

      秦尚法，汉即尚儒；唐重武轻文，宋即重文轻武；唐宋尚诗词，明清即尚八股。

7、越是四分五裂，政治混乱，思想越光辉灿烂；越是大一统，政治稳定，思想越停滞不前：

      前者如春秋战国之百家争鸣，魏晋南北朝之三教合融；后者如秦之焚书坑儒，汉之独尊儒术，明之八股，清之文字狱。

8、地域环境左右命运：

      中国自古东临太平洋，北接荒芜人烟的西伯利亚，西北是塔克拉玛干大沙漠，西南为喜马拉雅山，在这样一个封闭的环境之内生存，养成了国人含蓄内敛、保守中庸、消极忍耐的农耕性格。故历朝政府皆重农抑商，重伦理文采，轻科技实用；如夏政权在陕西、商政权在河南；西周政权在陕西、东周政权在河南；秦、西汉政权在陕西、东汉政权在河南；隋、唐政权在陕西、北宋政权在河南。五千年文明，有四千年历史皆在农耕最发达的中原地区上演，由此可见，中国一直都是以农耕为主的黄色文明。直到异族蒙古入主中原，定都北京，明清政权才随之坐落于此，中国的农耕地位才逐渐为之动摇。

      当政权东西对峙时，西强而东弱；南北对峙时，北强而南弱。原因也正是在于西和北更接近于游牧民族，两种文化的交融，自然比东南单纯的农耕文化多了一些强悍。然而，每一次异族依靠武力的入侵，又都会被汉文化迅速的同化。

9、朝代之初，君强臣强；朝代之中，君强臣弱，朝代之末，君弱臣强：

      如唐之初，君有太宗，臣有房、杜；唐之中，君有玄宗，臣则为李林甫、杨国忠之流；唐末之君不足道也，臣却为虎狼之臣，如朱温之辈。历朝历代，莫不如此，岂有他哉！

10、单以武治，刚且易折；单以文治，软弱可欺；文武结合，刚柔兼济，方能长治久安：

      如秦、元所向披靡，却迅速灰飞湮灭，两宋文化鼎盛，却屡被异族欺凌。惟汉、唐重文韬武略，方绵延三四百载，号称盛世，今已不再矣。

 

  骨灰锻造钻石 纪念亲人

    这是美国“生命珍宝”（LifeGem）公司用人的骨灰锻造的一款蓝色钻石。目前，越来越多的美国人不愿意再用传统的方式纪念失去的亲人，而开始谋求新的选择，“骨灰钻石”的出现满足了此类人群的需求――将亲人的骨灰打造成晶莹、美丽的“钻石”。 新华社/法新

    地球物理学博士毛河光和赫姆利博士，利用高压让“钻石快速长大”的专利方法制成一颗10克拉的钻石，5月间在日本及美国公开展出，震惊学术界和珠宝界。毛河光还因此连获三项国际大奖。

    牛粪就可做钻石

    据美国《世界日报》报道，过去号称要百万年才能结晶的昂贵钻石，总是伴随着美丽浪漫的传说。不过毛河光却有点煞风景地说：“牛粪就可以做钻石。”颠覆了一般人对钻石的价值观。

    毛河光预言：“有一天，价廉物美的钻石会取代硅在半导体的角色，硅谷会变成钻石谷，将使人类科技进入另一世界。”

    当3年前他们公开发表CVD钻石的研究申请专利后，全世界有百家实验室一窝蜂投入这种CVD(Chem-icalVaporDeposition化学气象沉淀)钻石研发，但因无法突破钻石生长的速度，后来纷纷退出，毛河光等人则是耗费百万美元不断实验，终于发现了钻石迅速长大的秘方。

　　CVD钻石的大跃进

    今年5月他们先在日本举办的第十届国际新钻石科技会议展出一颗10克拉、透明无色的CVD钻石，接着又以“VeryLargeDia-mondsProducedVeryFast”(大钻石生产快)的标题，在美国的实用钻石会议上发表论文，媒体立刻大幅报道，因为过去以CVD方法长出来的钻石，普遍带棕、黄色，无法做高级珠宝，且做3克拉都很难，但他们却大突破做到10克拉无色的透明钻石，等于是CVD钻石的大跃进。

　　钻石更具多元功能

    目前已有多个国际知名的钻石大厂正在和他们洽商投资量产，一旦量产，将全面冲击整个钻石市场。毛河光却说：“珠宝其实是钻石最没有价值的部分。钻石大量生产后，可以更平价，有更多元的功能。钻石除了硬度最高，还是很好的导热及切割、研磨的工具，未来可以在医疗上及电子组件上有很大的用途。”他强调钻石比硅好1000倍，未来可以取代硅在半导体里的角色。“到时候硅就会成为恐龙(历史名词)了”。

近代中国，遭遇3000年未遇之大变化，在此非常时期——

　　1935年，何香凝把自己的一条裙子寄给蒋介石，附上诗一首：“枉自称男儿，甘受敌人气，不战送山河，万世同羞耻。吾侪妇女们，愿往沙场死。将我巾帼裳，换你征衣去。”

　　宴阳初说：“富有的人民和富有的国家必须认识到，只有当贫穷的人民和贫穷的国家满足了，你们才是安全的。你们把这叫作明智的自身利益也可以。”

　　1986年，晚年的王瑶如此认识鲁迅：“鲁迅先生是真正的知识分子。什么是知识分子？他首先要有知识；其次，他是‘分子’，有独立性。否则，‘分子’不独立，知识也会变质。”

　　聂绀弩有诗：“文章信口雌黄易，思想锥心坦白难。”

　　殷海光说：“自古至今，容忍的总是老百姓，被容忍的总是统治者。”

　　民国时，王亚南说：“专制制度下只有两种人：一种是哑子，一种是骗子。我看今天的中国就是少数骗子在统治多数哑子。”

　　顾颉刚说：“让我盲目崇拜一个人，就像让我训斥一个仆人一样困难。”

　　雷海宗说：“中国知识分子一言不发的本领在全世界的历史上，可以考第一名。”

　　阳翰笙曾请茅盾为他的小说《地泉》写序，茅盾直言不讳“你的书是用革命公式写的，要我写序，我只有毫不留情地批评它。”阳翰笙倒也大度：“批评也是好事。”茅盾推辞不得，只好动笔作序。直言这是一部不成功的小说，太过符号化。没想到阳翰笙竟然把如此尖刻的批评原文出版。茅盾连叹：“雅量，真是雅量！”

　　张伯苓先生曾言：“我不给孩子留财产，我给他们留德。”有人说，举目四望，当世已无教育家。

　　成舍我说：“你要享有自由，你就得用行动来证明自己配的上自由这两个字；你要享有自由，你就得与那些不让你自由的力量周旋到底。”

　　陈布雷劝徐铸成做官，加入国民党。徐说：“参加一政治组织，等于女人决定选择对象，此为终身大事。我对政治素不感兴趣，愿抱独身主义。”

　　王芸生等人办《大公报》的社训为：“不党，不卖，不私，不盲。”王以为新闻记者要敢于说真话，不怕杀头。他曾对后生小子们说：“抓到刑场，揪住小辫儿，钢刀一举，咔嚓一声的时候，小子，你要一声不吭，咬紧牙关顶得住，才算一条好汉，一个好记者。”

　　1937年，“七七”卢沟桥事变前后，蒋介石和汪精卫联名邀请全国各界名流学者到江西庐山开谈话会。7月11日谈话会上，蒋、汪发言后，胡适慷慨激昂，发表了一通抗日救国演讲。在座的胡健中听后，即席赋诗一首：“溽暑匡庐盛会开，八方名士溯江来。吾家博士真豪健，慷慨陈辞又一回。”言语中颇含戏谑之意。胡适也随手写了一首白话打油诗回赠：“哪有猫儿不叫春？哪有蝉儿不鸣夏？哪有蛤蟆不夜鸣？哪有先生不说话？”

　　金岳霖说：“他们这些知识分子在阶级立场上跟罗素完全一样。解放后，他们曾质问艾思奇：‘毛主席到莫斯科，斯大林为什么不去迎接？’艾说他不知道，他可以打听打听。第二天上课时，艾回答说：‘斯大林去了，可是没接上’。”

　　1960年，中南海怀仁堂上演郭沫若新编历史剧《蔡文姬》，这是一部为曹操翻案的戏。罗点点回忆说：散戏之后，大家正在退场，一位将军对他旁边的夫人半开玩笑地大声说：“曹操如果象郭老写的这样好，我就介绍他入党。”康生等在场的人都笑了。

　　在反右结束时，孙静轩走到“大跃进”游行的文艺界队伍的最前头。他当右派，是“自己跳出来的最后一个”。因为他说过：“他妈的！这个也是右派，那个也是右派，谁有本事把我也打成右派试试！！”有人向上汇报了，他因此成了右派！

　　20世纪50年代，苏联第一颗人造卫星上天，沈从文对人说：“啊呀！真了不起啊！那么大的一个东西都能搞上天......嗯，嗯，说老实话，为这喜事，我都想入个党做个纪念。”